◇張君民

（接上期）

第六十三章

【原文】

為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易；天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

【譯文】

以無為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方法去處理事務(wù)，以恬淡無味當作有味。大生于小，多起于少。眾人德怨分明，常有以怨報怨、以德報德，甚至以怨報德的事；而圣人大公無私，無人我之分，也就無所謂德與怨。圣人寧可以德報怨，既能以德報怨，還有何怨可言。

天下的難事，一定從簡易的地方做起；天下的大事，一定從細微的部分開端。因此，有道的圣人始終不貪圖大貢獻，所以才能做成大事。那些輕易許下諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難。因此，有道的圣人總是看重困難，所以就沒有困難了。

【解讀】

本章闡述了由小到大、積少成多、從易到難、以德除怨的道理，教育我們對于難事要從易處著手，對于大事要從小事著手，消除恩怨要從積德開始。所以“為無為”能夠有為，“事無事”能夠成事，“味無味”才能夠品味真味。老子告誡我們必須慎重、縝密地對待一切困難和恩怨，不輕易許諾，不草率行事，這樣就能聚沙成塔、集腋成裘，水到渠成、瓜熟蒂落，最終成就自己的偉大。

這里只講“報怨以德”（有專家認為，此句應(yīng)當移至第七十九章“必有余怨”句后，本人不這樣認為），也就是以德報怨，拿恩德回報仇怨。怨是什么，是怨恨，是憤怒，是仇視。以牙還牙、以眼還眼，才是平常人的表現(xiàn)，但老子卻給出了“以德報怨”這樣一個至高目標。說實在的，這是普通人很難達到的無限包容的境界。

說到這里，我不禁想起了孔子說的“以直報怨”。《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！庇腥藛柨鬃樱骸坝枚鞯禄貓笤购拊趺礃樱俊笨鬃诱f：“那用什么回報恩德呢？應(yīng)該用正直回報怨恨，用恩德回報恩德。”

有人把“以直報怨”的“直”理解為懲罰、制裁之意，就是用懲罰和制裁來對抗怨恨。這是不準確的，是錯誤的。因為孔子反對以怨報怨，這里的“直”應(yīng)該理解為正直，就是說應(yīng)該以正直的心回報怨恨。正直的心是公正的、不偏不倚的，它不受外物影響，不能以舊惡舊怨影響和改變自己的公正和公平。恩德就用恩德去回饋，與人結(jié)怨也要用公正合理的方式回擊，不能一味姑息遷就，也不能挾私憤，而應(yīng)該以公平正直的態(tài)度去對待和處理事情。

舉個簡單的例子。假如你被人誣告、誹謗，這使你身心疲憊，名聲受到很大影響，下面有三種處理方法可供選擇：

第一種，你忘記怨恨，主動關(guān)愛他、幫助他、感化他，不論他是否悔改，這就是“以德報怨”；

第二種，你將他對你的誣告和誹謗，逐一澄清，用鐵的事實來證明你的清白，讓真相大白于天下，這就是“以直報怨”；

第三種，你以牙還牙、以血還血，以其人之道還治其人之身，這就是“以怨報怨”。

說實在的，第三種方法可能會很有效，但冤冤相報何時了？這樣會導致社會進入一個惡性循環(huán)，和諧自然喪失，所以，切不可用這種方法。

第二種太耗費人的精力，整天忙著去解釋、去澄清、去證明，勞心費力，既耽誤你的正常工作，又干擾你的正常生活，使你陷入一種疲憊不堪的狀態(tài)。

第一種實在是最難以達到的境界，也是最佳的選擇，但需要我們有足夠的德行去支撐。怎樣才能有足夠的德行呢，借用老子的話：我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

（未完待續(xù)）