災(zāi)難是一個國家民族精神和治理能力的試金石。

　　汶川地震、蘆山地震，接踵而來的自然災(zāi)害，給四川帶來難以估量的損失，讓世界為之心痛。數(shù)年之后，再度回望災(zāi)難的背影，從汶川到蘆山，在一個個曾經(jīng)山崩地裂的地方，是一個個生命、一座座城鎮(zhèn)的涅槃重生。

　　這樣的巨變令世界驚嘆，雖然早已習(xí)慣“中國奇跡”，它或未料到，在遠(yuǎn)離北京、上海的“偏僻之地”，新生活的開啟可以“與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展一樣快速”，甚至“大大超速”。

　　世界看到，汶川，三年恢復(fù)重建任務(wù)，兩年提前完成；而日本宮城、巖手兩縣，震后集中重建期剩下不到一年，公營住宅建設(shè)只完成１５％。世界看到，蘆山，“億量級”資金第一時間投向災(zāi)區(qū)，兩年后一座座新村鎮(zhèn)生機(jī)盎然；而意大利拉奎拉，６年時光逝去，資金匱乏致使一些地方仍是“宛如死城，人影難覓”。世界還看到，中國唯一羌族自治縣北川，重建后煥然新生，當(dāng)?shù)厝税崖糜紊庾龅蔑L(fēng)生水起；而美國新奧爾良市黑人居民占９９％的下九區(qū)，颶風(fēng)過后，愈發(fā)衰敗，黑人失業(yè)率高達(dá)５２％，百姓抱怨“政府層面從來沒有重建的計劃”。

　　每個國家都難免天災(zāi)地變，然而各自的應(yīng)變卻有國家治理能力的高下之別。土生土長的拉奎拉人里卡多·伊奧里奧如是感慨：“我很羨慕中國人，有效率這么高的政府，能夠在短時間內(nèi)迅速反應(yīng)采取措施，為他們重建家園。我們的政府卻做不到?！?/P>

　　在奇跡的背后，世界看到了中華民族偉大的抗震救災(zāi)精神：風(fēng)雨同舟、守望相助、自力更生、艱苦奮斗、以人為本、尊重科學(xué)；看到了一個民族的“愈挫愈奮”，“百折不撓”以及“成熟理性”……它說四川地震是“改變了一個民族的地震”，其實，是汶川與蘆山加深了世界對中華民族的感知。

　　在奇跡的背后，世界看到了中國社會主義制度的優(yōu)越性：集中力量辦大事，追求社會公平正義，促進(jìn)人民共同富裕；看到了一個“能幫助人民的強(qiáng)大的中央政府”，一個擁有“巨大的自覺的動員能力”開放社會，一種政治對人民負(fù)責(zé)的“民本主義”……它將這種不同西方的國家治理體系稱之為“中國模式”。  

　　汶川地震后，新加坡《聯(lián)合早報》曾刊文指出，至少在對付自然災(zāi)害問題上，中國的行為已經(jīng)引出了人們對政治制度的反思，衡量一個政體的好壞更多的是要看這個政體是否有意愿和能力為人民提供所需要的服務(wù)，西方式政體并不見得一定有能力這樣做，而非西方式政體也并不見得沒有意愿和能力這樣做。而“冷戰(zhàn)”后唱出“歷史終結(jié)論”的美國學(xué)者福山在２０多年后修正了自己的觀點，他說中國模式的有效性證明，西方自由民主并非人類歷史進(jìn)化的終點，人類思想寶庫要為中國傳統(tǒng)留有一席之地。

　　“蘇東劇變”之前，鄧小平曾提醒匈牙利社會主義工人黨書記卡爾達(dá)，不能丟掉自己制度的優(yōu)越性。２０多年后，習(xí)近平主席在接受金磚國家媒體采訪時，睿智地比喻：正如一棵大樹上沒有完全一樣的兩片樹葉一樣，天下沒有放之四海而皆準(zhǔn)的經(jīng)驗，也沒有一成不變的發(fā)展模式。只有走中國人民自己選擇的道路，走適合中國國情的道路，最終才能走得通、走得好。

　?。玻笆兰o(jì)著名歷史學(xué)家阿諾德·湯因比曾樂觀預(yù)測，有一天，中國會吸收其他文明的力量，在新世紀(jì)為人類貢獻(xiàn)一個新的文明起點?！耙娢⒅卣龝r”，中國災(zāi)后重建，展現(xiàn)了中華民族偉大的精神風(fēng)貌，見證了中國社會主義制度的優(yōu)越，更讓世界看到一個關(guān)于中國的美好未來。（新華社北京６月１４日電）

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