◎如何讓自己活得更真實(shí)、更有味道，這種感覺(jué)，讓我想起《道德經(jīng)》里的“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味”。這就需要一種真正能從“心”出發(fā)的認(rèn)知，適當(dāng)?shù)胤胚^(guò)自己，問(wèn)問(wèn)自己內(nèi)心真正所想，想想自己認(rèn)為怎樣的生活更有價(jià)值。

◎《莊子·人間世》中有一句：“仲尼曰：知其不可奈何而安之若命，德之至也。”這句話前面還有兩個(gè)前提：“孔子說(shuō)，侍奉雙親的人，無(wú)論什么樣的境遇都要使父母安適，這是孝心的最高表現(xiàn)；侍奉國(guó)君的人，無(wú)論辦什么樣的事都要讓國(guó)君放心，這是盡忠的極點(diǎn)?！薄墩撜Z(yǔ)》和《莊子》里這兩句看似矛盾的話，卻也并不矛盾，因?yàn)樗麄兌际菑摹靶摹背霭l(fā)。

或拿自己與別人比，或拿別人與別人比，這是現(xiàn)實(shí)中最最常見(jiàn)的。小時(shí)候比成績(jī)好壞，長(zhǎng)大后比賺錢(qián)多少、比官大小，走個(gè)路都要在微信里比步數(shù)排名……在這個(gè)比的過(guò)程中，有人玩笑“老婆是別人的好，孩子是自己的好”，其實(shí)呢，在生活里往往又不自覺(jué)地把“別人家孩子”掛在嘴上，用以表達(dá)在比較之中對(duì)自家孩子的不滿。很多人不想讓孩子輸在起跑線上，結(jié)果是起跑線越來(lái)越前移，孩子的書(shū)包越來(lái)越沉重，孩子的補(bǔ)習(xí)班越報(bào)越多。比之手段也越來(lái)越多，為達(dá)目標(biāo)不惜筋疲力盡，比之結(jié)果，當(dāng)然是“有人歡喜有人愁”“人比人氣死人”，許多人的焦慮，也都來(lái)源于比。

但在這個(gè)世界上，似乎又很難脫離這個(gè)比字，也很少有人能夠放過(guò)自己?！叭酥荒軣o(wú)群”（《荀子》），人生如果什么都不比，似乎也不可能。畢竟，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

那么，如果非要去比，到底該比什么？怎么比？

蔣勛在《生活的美就在于從容不迫》一文中說(shuō)：“我的第一堂美學(xué)課，其實(shí)是母親給我上的。我們過(guò)去經(jīng)常會(huì)走到院子里去看一朵花、一片葉子，做很多沒(méi)有目的的舉動(dòng)，她不像其他大人，看到小孩沒(méi)事做的時(shí)候會(huì)慌張?！蹦憧?，蔣勛的母親沒(méi)有拿他和其他小孩子去比學(xué)習(xí)，反而讓他學(xué)會(huì)了“母親的這種不慌張”，成就了一個(gè)美學(xué)大師美的啟蒙。

蔣勛在文中寫(xiě)：“在大學(xué)教書(shū)的時(shí)候，每年四月，羊蹄甲紅成一片，上課的時(shí)候我都可以感覺(jué)到，十八九歲正在戀愛(ài)的年輕人，根本就沒(méi)有心思聽(tīng)課。我會(huì)停止上課，帶學(xué)生去花下坐一個(gè)鐘頭，聊天，或什么都不做。”當(dāng)然，他也強(qiáng)調(diào)：“不是每天都要如此，而是教育者偶爾要帶孩子出去看花，去聽(tīng)海浪的聲音，讓他們脫掉鞋子去踩沙灘?！蔽蚁嘈?，這種順其自然的無(wú)功利的教育、這種潛移默化的對(duì)美的陶冶，會(huì)讓他的學(xué)生銘記一生，“重新找回他們身體里的很多的渴望”。

這里就沒(méi)有比嗎？細(xì)細(xì)想來(lái)，也有。比的是一種認(rèn)知，比的是如何讓自己活得更真實(shí)、更有味道，這種感覺(jué)，讓我想起《道德經(jīng)》里的“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味”。這就需要一種真正能從“心”出發(fā)的認(rèn)知，適當(dāng)?shù)胤胚^(guò)自己，問(wèn)問(wèn)自己內(nèi)心真正所想，想想自己認(rèn)為怎樣的生活更有價(jià)值。

但在現(xiàn)實(shí)生活里，有些人為了更大的房子、更好的車(chē)子、更高的位子，不停地追逐，執(zhí)著到不擇手段。有的人用“知其不可而為之”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）來(lái)美化這種追逐，這當(dāng)然是曲解，孔子這句話是讓人心生敬意的，知道一件事情辦不成，但是還孜孜不倦，透出的是境界、是誠(chéng)意，是對(duì)事業(yè)鍥而不舍的追求精神。在物質(zhì)追求上，孔子是非常欣賞顏回的，雖過(guò)著“一簞食，一瓢飲”的生活，卻能靜下心來(lái)追求學(xué)問(wèn)。

有趣的是，在《莊子·人間世》中也有一句：“仲尼曰：知其不可奈何而安之若命，德之至也?！边@句話前面還有兩個(gè)前提：“孔子說(shuō)，侍奉雙親的人，無(wú)論什么樣的境遇都要使父母安適，這是孝心的最高表現(xiàn)；侍奉國(guó)君的人，無(wú)論辦什么樣的事都要讓國(guó)君放心，這是盡忠的極點(diǎn)?！薄墩撜Z(yǔ)》和《莊子》里這兩句看似矛盾的話，卻也并不矛盾，因?yàn)樗麄兌际菑摹靶摹背霭l(fā)。畢竟，做兒女的要遵從自然的天性去盡孝，做臣子的要遵從道義的標(biāo)準(zhǔn)去盡忠，對(duì)自己，才可以“知其不可奈何而安之若命”，知道無(wú)可奈何就順其自然，用平和的心態(tài)去面對(duì)，這才是道德修養(yǎng)的最高境界。

究竟是該注重外在物質(zhì)享受的追求，還是適可而止、更注重內(nèi)在自我的修養(yǎng)？比如擁有一輛車(chē)，有的人要講牌子、講面子，總是看到別人的車(chē)比自己的更好，充滿了不平衡、不愉快，心一直都是窮的。而有的人只要可以達(dá)到出行方便快捷，哪怕只是最普通的，就很知足，就很有幸福感。說(shuō)到底，欲海無(wú)邊，知足是岸，也就是《道德經(jīng)》里的四個(gè)字：知足者富。

一個(gè)人如果深陷欲海不能自拔、貪婪無(wú)度不知有止，就會(huì)失去生命中的靈性與智慧，錯(cuò)過(guò)人生中許多好的機(jī)緣與福報(bào)?！肚f子·大宗師》有言：“其嗜欲深者，其天機(jī)淺。”當(dāng)然，有些“欲”是生存需要，是不得不做的。但過(guò)多的物欲會(huì)蒙蔽一個(gè)人的智慧，更嚴(yán)重的會(huì)讓人失去做人做事的根本和底線。

曾仕強(qiáng)老先生曾將此語(yǔ)反過(guò)來(lái)講：嗜欲淺者天機(jī)深。一個(gè)有智慧的人，不會(huì)僅僅將物欲作為畢生追求，必定會(huì)重視自己的精神修養(yǎng)，讓自己的內(nèi)心澄明、澄澈。一個(gè)內(nèi)心澄明的人，做事時(shí)可以不是為了工資，不是為了提拔，就是單純地想把事情做好、做成，摒棄雜念，全心投入地去做，這樣純粹地做事，往往不僅可以把事情做好，同時(shí)還可以獲得快樂(lè)、獲得成長(zhǎng)！一個(gè)“天機(jī)深”的人，會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，讓自己停下來(lái)，讓心靜下來(lái)，讓心靈和外界達(dá)到和諧融通的狀態(tài)，可以在春天看到柳樹(shù)發(fā)芽，在冬天看到蠟梅開(kāi)花。